서평 곤 중화 문화 시각 에서 의 '천인 합 일'

문 / 진문

한 나라 와 민족 에 게 무시 할 수 없 는 소프트 파워 는 문화 다.중화 문 화 는 유구 한 역 사 를 가지 고 중화민족 의 소중 한 정신 적 품격 을 내포 하 며 중국 국민 들 의 숭고 한 가치 추 구 를 육성 했다.자 강 불식, 덕 을 중시 하고 물질 을 운반 하 는 사상 은 중화민족 의 끊 임 없 는 삶 과 임금 의 전 해 를 뒷받침 한다. 오늘 은 우리 가 개혁 개방 과 사회주의 현대화 건설 을 추진 하 는 강력 한 정신 적 힘 이다.문화 적 자신 감 을 제창 하 는 오늘날 에 많은 학자 들 이 중국 전통 문 화 를 깊이 연구 하고 풍부 한 연구 성 과 를 얻 었 다. 루 우 열 교 수 는 바로 그 중의 하나 이다.최근 에 그 는 라 는 책 을 출판 했 는데 이것 은 그 가 최근 에 전통 문 화 를 연구 한 최신 사고 와 체험 이다.

팔 순 이 넘 은 루 우 열 교 수 는 베 이 징 대학 에서 교편 을 잡 고 중국 철학과 전통 문 화 를 장기 적 으로 연구 하 며 을 출판 한 적 이 있다. 등 은 국내외 에서 모두 광범 위 한 영향 을 미 친 문화 학자 이다.중화 문화 의 느낌 은 최근 몇 년 동안 여러 차례 강 좌 를 한 실 록 으로 유교 사상, 중국인 의 신앙, 중국 전통 문화 중의 천인 합 일, 중국 문화 중의 가치관 과 생명 관 을 집중 적 으로 연구 하고 독자 에 게 중국의 지혜 와 중국의 품격 을 분석 했다.책 속 의 주요 관점 은 중국 사람들 이 자신 만 의 독특한 신앙 을 가지 고 있다 는 것 이다. 그것 은 바로 '천지 군 친 사' 를 경외 하 는 유가 사상 이다. 더 나 아가 유교 의 사상 과 학설 을 중심 으로 중국 문화 속 의 가치관, 중국 지혜 와 중국의 품격 에 대해 의견 을 말 하 는 것 이다.

중화 문 화 를 언급 할 때 반드시 중화 문화 기본 정신 의 의 미 를 이해 해 야 한다.문화 의 구체 적 인 표현 은 기물, 제도, 습관, 사상 의식 등 을 포함 하고 모두 문화 정신 과 관련 이 있다.이론 적 사고방식 의 고도 로 살 펴 보면 이른바 중화 문화 의 정신 은 실질 적 으로 중화민족 의 민족 정신 이다.민족 정신 은 넓 은 의미 에서 볼 때 중화민족 의 지속 적 인 발전 을 지도하 고 계속 진취 적 인 사상 이자 민족 문화 의 주도 적 인 사상 이다.그 성격 으로 볼 때 위대 한 정신 이 고 그 표현 양식 으로 볼 때그것 은 민족 문화 의 우수한 전통 속 에 침투 되 어 있다.중화 문화 의 기본 정신 은 풍부 하고 다 채 로 우 며 심오 하 다. 주로 천인 합 일, 사람 을 근본 으로 하 는 것, 강건 하고 능력 있 는 것, 귀 스님 의 중간 내용 을 포함한다.

여기 서 필 자 는 주로 천인 합 일 을 분석 했다.천인 합 일 은 각 방면 의 높 은 관심 을 받 는 이 유 는 현재 의 생태 문명 건설 과 높 은 부합 도 를 가 질 뿐만 아니 라 어느 정도 에 미래 인류 와 자연의 조화 로 운 공존 에 대해 발전 방향 을 밝 혔 다.천인 합 일 은 중화 문화 의 기본 내용 이자 중화 문화 의 기본 사상 이다.중국 고대의 사상가 들 은 일반적으로 하늘 과 사람 을 갈 라 놓 고 대립 하 는 것 을 반대 하 였 으 나, 천인 의 조 화 를 주장 하 였 고, 천인 합 일 을 주장 하 였 다.

천인 합 일 은 역사상 점차 진화 하 는 과정 이 있다.사상 관념 으로서 천인 합 일의 이념 은 사실 선진 시대 에 이미 생 겨 났 지만 명확 한 명제 로 서 북송 시대 사상가 장 재 에 의 해 제 기 된 것 이다.그 가 보기에 인생 의 가장 높 은 경 계 는 바로 천인 의 조화 이다. '천 지 를 위해 마음 을 세우 고 백성 을 위해 명 을 세 워 성 계 를 향 해 절학 하고 만세 에 태평 을 열 어 주 는 것' 은 인 도 를 완성 하고 천 도 를 실현 하 며 궁극 적 으로 천도 와 인도의 통일 을 이룬다.선진 부터 북송 까지 오 랜 역 사 를 가 진 수많은 사상가 들 이 모두 천인 합 일의 사상 오묘 함 을 탐색 하고 있다.장 재 에 이 어 서로 다른 학파 가 천인 합 일 에 대해 상세히 설명 하 였 으 나 하늘 과 사람 사이 에 통일 성 을 가 진 문제 에 있어 모두 공감 대 를 형성 하 였 다.

천인 합 일 은 그 이론의 실질 적 인 측면 에서 볼 때 사람과 자연의 통일 문제, 즉 자연계 와 정신 의 통일 문제 이다.반드시 인정 해 야 한다. 중화 문화 중의 천인 합 일의 사상 은 내용 이 매우 복잡 하 다. 그 중에서 적 극적인 관점 도 있 고 상대 적 으로 소 극적인 관점 도 있다. 역사상 천인 합 일 사상 은 변증법 적 으로 분석 하고 대해 야 한다. 고대 사람들의 천인 합 일의 이념 을 직접적 으로 나 에 게 이용 하 는 것 은 바람 직 하지 않다. 시대와 환경 이 큰 변화 가 생 겼 기 때문이다.중국 고대의 천인 합 일 사상 은 사람과 자연의 통일 을 강조 하고 사람의 행위 와 자연의 조화, 도덕 적 이성 과 자연 이성 이 일치 하 며 중국 고대 사상가 들 이 주객 체 간, 주관적 인 능동성 과 객관 적 인 규칙 성에 대한 변증법 적 사 고 를 충분히 나 타 냈 다.이런 사상 에 따 르 면 사람 은 자연 을 어 겨 서 는 안 되 고 자연계의 인내력 을 뛰어넘어 자연 을 개조 하고 정복 해 서 는 안 되 며 자연 을 파괴 해 서 는 안 되 며 자연계의 감당 능력 을 충분히 따 르 는 전제 에서 자연 자원 을 이용 해 야 한다.다른 한편, 자연 은 인류 에 게 있어 완전히 자기 와 다른 본체 가 아니 라 인류 사회의 신비 한 힘 을 견제 하 는 것 이 아니 라 나 를 위해 사용 할 수 있 는 객관 적 인 대상 을 인식 하고 인식 할 수 있다.

거시적인 측면 에서 볼 때 생태 환경 관리 와 문화 건설 도 분리 할 수 없다.생태 환경 은 인류 생존 의 가장 기본 적 인 조건 으로 사회 가 지속 적 으로 발전 하고 문화 가 앞으로 추진 하 는 가장 중요 한 기반 이다."천육 물 은 때때로 땅 에서 생기 는 재물 에 한계 가 있다."생태 환경 에는 대용품 이 없고, 사용 하 는 것 도 모 르 고, 잃 어 버 리 는 것 도 존재 하기 어렵다.인류 발전 활동 은 반드시 자연 을 존중 하고 자연 에 순응 하 며 자연 을 보호 해 야 한다. 그렇지 않 으 면 자연의 보복 을 받 게 될 것 이다.이것 은 규칙 이 므 로 누구 도 저항 할 수 없다.인류 문명 사, 특히 산업화 과정 에서 자연 자원 과 생태 환경 을 파괴 하 는 사건 이 많이 발생 하여 비참 한 교훈 을 만 들 었 다.우리 선조 들 은 생태 환경의 중요성 을 일찍부터 깨 달 았 다."초목 이 영 광 스 럽 고 꽃 이 필 무렵 에는 도끼 로 산 속 에 들 어가 지 못 하고, 죽 지 않 으 면 자라 지 않 는 다."못 을 다 써 서 고 기 를 잡 는데, 어찌 얻 지 않 겠 는가?내년 에는 물고기 가 없다.불 을 모 아 밭 에 나 가 는데, 어찌 얻 지 못 하 겠 는가?"내년 에는 짐승 이 없다."이런 질박 하고 지혜 로 운 자연 관 은 지금까지도 사람들 에 게 깊 은 경 고 를 한다.엥 겔 스 는 자연 문제 에 대해 서도 "우리 인류 가 자연 에 대한 승리 에 지나치게 심취 해 서 는 안 된다" 고 깊이 지적 했다."매번 이러한 승리 에 대해 자연 은 우리 에 게 복 수 를 한다."

지금 은 녹색 발전 을 강력하게 제창 하 는데 그 중요 한 의 미 는 좋 은 사람과 자연의 조화 로 운 공존 문 제 를 해결 하 는 것 이다.녹색 순환 저 탄소 발전 은 현재 시대 과학기술 혁명 과 산업 변혁 의 방향 으로 가장 유망 한 발전 분야 이다. 중국 은 이런 분야 에서 잠재력 이 상당히 크 고 새로운 경제 성장 점 을 형성 할 수 있다.반드시 자원 을 절약 하고 환경 을 보호 하 는 기본 적 인 국책 을 지 키 며 생산 발전, 생활 이 부유 하고 생태 가 좋 은 문명 발전의 길 을 굳건 히 걸 어가 야 한다. 또한 자원 절약 형, 환경 친화 형 사 회 를 건설 하고 아름 다운 중국 건설 을 추진 하여 전 세계 생태 안전 에 새로운 기 여 를 해 야 한다.녹색 발전 을 추진 하려 면 생태 환경 을 파괴 하 는 발전 모델 과 방법 을 단호히 지양 해 야 한다.자연 자본 의 대량 증 가 를 추진 하여 양호 한 생태 환경 을 국민 생활 의 성장 점 으로 만 들 고 중국의 좋 은 이미 지 를 보 여 주 는 힘 이 되 어 백성 들 로 하여 금 신선 한 공 기 를 마 시 게 하고 깨끗 한 물 을 마 시 게 하 며 안심 할 수 있 는 음식 을 먹고 살기 좋 은 환경 에서 생활 하 게 하 며 경제 발전 이 가 져 온 현실 적 인 환경 효 과 를 실 감 하 게 함으로써 중화 대 지 를 더욱 푸 르 게 해 야 한다.산 은 더욱 푸 르 고 물 은 맑 으 며 환경 은 더욱 아름 다 우 며 생태 문명 의 새로운 시대 로 나 아 간다.

라 는 책 에 수 록 된 것 은 루 우 열 교수 가 중국 문화 에 대한 독특한 느낌 과 인식 이다.그 어떠한 학자 와 그 어떠한 책 으로 도 중화 문화 의 심오 한 의 미 를 철저하게 설명 할 수 없다. 이 는 더 많은 사람 이 참여 해 야 하기 때문에 다 차원, 다 차원, 다 차원, 다 차원 적 인 측면 에서 지속 적 인 탐색 을 해 야 한다.지금 우리 가 해 야 할 일 은 한편 으로 는 중화 문화 의 정 수 를 배우 고 이해 하 며 찌꺼기 를 제거 하 는 것 이다.다른 한편, 중화 문화 와 시대 발전의 요 구 를 서로 결합 시 켜 전통 문화 에 새로운 활력 을 불 어 넣 고 전통 문화 의 창조 적 전환 과 창조 적 발전 을 실현 하여 민족 부흥 의 길에 원천 이 되도록 해 야 한다.